《58人》：中国共产党的缘起-连载13

作  者：冯精志  吴晓平

第一章第7节（续）

55-60页  11月  20  日

      陈独秀到上海时揣着一个大主意，要办一种“只要十年、八年的工夫，一定会发生很大影响”的杂志。对此，汪孟邹吃不上劲，选择群益书社的陈子寿、陈子沛兄弟，7月5日，陈独秀与群益书社商定妥，每月出一本，编辑和稿费为200元。

1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊，群益书社发行。次年9月改名《新青年》，自创刊号至1926年7月终刊出9卷54号。该杂志发起新文化运动，并宣传倡导科学（赛先生，Science）、民主（德先生，Democracy）。

辛亥革命后的中国负载着五千年的古老躯壳，《新青年》创刊是新文化运动兴起的标志，它倡导科学，宣传民主，对重新构建中国现代思想文化体系产生了不可估量的作用。陈独秀认为，要造就一个新中国，“惟属望于新鲜活泼之青年”。他开明宗义指出，人权说、生物进化论、社会主义三事是近代文明特征。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮。

毛泽东说自己在读师范学校时，“就开始读这本杂志，我特别爱好胡适陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”恽代英说：“我们素来的生活，是在混沌的里面，自从看了《新青年》渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。”

《新青年》杂志出版发行前期由上海群益书社负责，创刊号用《青年杂志》名，后改为《新青年》。每6期为1卷，从第8卷始，由新青年社独立出版。《新青年》杂志为什么改名？后期为什么走上独立出版之路呢？1916年陈独秀给胡适的信中说：“《青年》以战事延刊多日，兹已拟仍续刊。依发行者之意，已改名《新青年》，本月内可以出版。”可见改名不是陈独秀的本意，而是出版商的建议。

陈氏兄弟之所以建议改名，是上海青年会说《青年杂志》和他们的周报《上海青年》名字雷同。北洋政府著作权法第25条规定：著作权经注册后，遇有他人翻印仿制及其他各种假冒方法损害其权利时，得提起诉讼。第29条规定：假托他人姓名发行自己之著作者，以假冒论。第36条规定：翻印仿制及以其他方法假冒他人之著作者，处500元以下，50元以上之罚金，其知情代为出售者亦同。其实《青年杂志》和《上海青年》区别明显，前者是月刊，后者是周报。但出版方陈氏兄弟为避免不必要的官司，建议杂志改名为《新青年》。

陈独秀对《新青年》倾注了心血，但洛阳纸贵局面只是想象，每期印数连免费赠送的不过千余本，全数卖光也亏本（1917年，该刊最高发行量为一万五千册，仅保本）。陈老板暗暗叫苦，长此下去，非蚀掉老本不可。他毕竟不是登高一呼、应者如云的人杰，也不是大纛一举列者如蚁的领袖。他像个主妇，唱独角戏，使尽浑身解数煎炒蒸炖，但毕竟不是名厨，必须找到振聋发聩的突破口。

突破口在哪儿？反孔！孔子那套原本只是春秋战国的众多思想流派之一，之所以取得独尊地位，是适应专制主义统治需要。汉武帝时董仲舒上书罢黜百家，独尊儒术。孔子从尼父褒成宣尼公、文圣尼父、邹同公、先圣、文宣王、文宣帝，被冠以大成至圣文宣先师。

袁世凯就任大总统后，教育部公布每年10月7日为孔子诞辰纪念日。袁世凯下令“尊崇伦常”。1914年9月25日，袁世凯恢复前清祭孔规定。9月28日晨6点半抵达孔庙，换上绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。与此同时，各省将军、巡按使在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。

陈独秀认为，拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

1916年1月5日的《青年杂志》1卷5号，陈独秀批判维护封建专制政治的纲常名教。从2月起，易白沙、吴虞、陈独秀、李大钊撰写一系列批孔文章，认为孔教是中国社会前进的绊脚石，是造成“独夫专制”和“思想专制”的根本原因。

1917年1月，《新青年》第2卷第5号发表胡适《文学改良刍议》，提出文学改良8条建议：言之有物；不摹仿古人；讲求文法；不无病呻吟；去烂调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语。

这是胡适与朋友讨论文学的议论，行文时后缩一步，《胡适口述自传》说，后缩这一步，是因为“考虑到那无可怀疑的老一辈保守份子的反对，我觉得我要把这一文题写得温和而谦虚。所以我用这个题目，说明是改良而非革命；同时那只是个刍议，而非教条式结论。”

对新文学革命，胡适曾豪情万丈，沁园春一词中写下：“文章革命何疑？且准备搴旗作健儿，要空前千古，下开百世，收他臭腐，还我神奇。为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？”几日后，他自认为有些狂妄，把这首沁园春删掉了。

陈独秀却沒有这么温良恭俭让，在《新青年》1917年第2期发表《文学革命论》，为胡适搖旗呐喊。胡适对文学改良提出建议，陈独秀不再是“刍议”，而是明确提出“文学革命”口号，把文学革新与政治革新相联系，认为“欲革新政治，势不得不革新中国盘踞于运用此政治者精神界之文学。”他在文学革命大旗上写下：推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的、忬情的国民文学；推倒陈腐的、舗张的古典文学，建设新鮮的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明瞭的、通俗的社会文学。

胡适“刍议”仅对文体改革而言，陈独秀则对文体和内容革命。正统文人眼里，只有诗、古文、辞赋能登大雅之堂；白话文学如小说、戏曲、俚歌是鄙弃对象。新文化革命运动要革命，把它们请回属于它们在文学殿堂的位置，另一个内容是提倡白话文。

从1918年1月《新青年》第4卷第1号起，发表的大部分文章改用白话，采用新式标点符号，白话文成为运动，是由《新青年》发动的。必须提及，《新青年》发起的新文化运动给中国社会带来变革，白话文逐渐替代了文言文，从1920年秋季后，小学课本部份年级使用白话文作教材，到1922年小学教材全部使用白话文。

《58人》：中国共产党的缘起-连载13

作  者：冯精志  吴晓平

第一章第7节（续）

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