《百年追寻》连载（51万字）之四十四

2022年 11月 6 日 第  167  —  170 页

     第2章

4、走了一段弯路：与无政府主义者结盟

维经斯基来华，并不是冲着李大钊和陈独秀来的，而是柏烈伟把李大钊带到了维经斯基的眼皮底下，李大钊介绍了陈独秀。应该说，陈独秀和李大钊只是网罗对象之一，这两位，一个管图书馆，一个办报，手下没有一兵一卒，未必是合适的发展对象。维经斯基要找的是可以合作的公司，而不是个体户。当时的中国已形成一定气候，而且释放出一定社会主义说教的只有一家，那就是无政府主义组织。

无政府主义的要旨是什么？反对统治和权威，提倡个体间的自助关系。对大多数无政府主义者而言，无政府是由自由个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。19世纪后期，无政府主义者鼓励暴力行动，如用炸弹暗杀国家元首。这类行动通常称“行动宣传”，指做出示范性的直接行动，以鼓舞群众革命。

皮埃尔•约瑟夫•普鲁东是第一个自称无政府主义的人，提出以自发性秩序为根基的社会理论，称互助主义，厌恶共产主义在集体主义上观点。他将《共产党宣言》译成俄文后，就与与共产主义者断绝了关系，但是仍保持中央集权概念，成为无政府集体主义。无政府集体主义支持支付劳工酬劳，仍坚持革命后转型为共产主义体制的可能性，由共产体制依据每个人的需求来分配产品。

阿历克塞·克鲁泡特金1842生于莫斯科，是无政府共产主义创始人，主张“没收全社会的财富”来废止私人财产，并以自愿组织、无阶层分别的网络协调经济运作。他主张在无政府共产主义里“房屋、田地、和工厂都不再是私人财产，而是归属于公社或国家的。”

无政府主义在中国古已有之。东晋人陶渊明在《桃花源记》中勾勒出典型环境：“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”桃花源接近于后世向往的那种“新村”，一代又一代人过着无政府、无剥削、无强权的田园诗般的新生活。

中国经过两千年皇权统治，按说在漫长的历史时期内，老百姓被训练的相当乖巧，其实，中国人的驯良中蕴含着暴戾基因，血液中存在藐视权威的基因，以至成为世界上爆发农民起义最多的国家。

在乱世中，无政府主义很对一部分人的胃口，容易招来拥趸。辛亥革命后，如毛泽东所说，“只要是西方的新道理，什么书也看”。就这么着，无政府主义思潮传入中国，反对封建主义和资本主义，主张建立无政府集体主义或无政府共产主义。中国经历了漫长的封建帝制统治，无政府主义成为一剂汤药，还挺管用。

清末，广东香山县石岐镇的刘家是望族，院内有池塘、桥廊、亭榭等建筑，称“水楼刘家”。1884年，刘家添子名刘绍元。1904年赴日留学，因立志反满，光复故国，更名思复，后改师复。

刘师复在日本时学习制炸药，回国后装配炸药不慎爆炸，左手五指俱废，被从手腕处截掉，仅存右手。被警察抓获后，称实验不慎受伤，解归香山县监禁，出狱后，在香港组织支那暗杀团，1911年3月拟刺杀载沣，未果；1911年8月林冠慈、陈敬岳在广州炸伤水师提督李准；10月李沛基炸死广州将军风山。辛亥革命后，支那暗杀团完成历史使命，宣告解散。

刘师复认为，实现无政府主义要砥砺自我，净化心境，通过自我提升达到改良社会目的。1912年2月，他在杭州白云寺成立心社，是自我约束的道德组织。刘师复有女友丁湘田，感情笃厚，但一直未婚；心社成员郑佩刚与刘师复的妹妹刘无等相恋，厮守终生。他们追随师复的“不结婚”戒言，没有任何婚姻仪式，却“相其白首”。对其它信条，刘师复身体力行，率先垂范。即便到后来病情严重时，医师劝他吃肉、喝牛奶增加营养，滋补身体，他力辞不从。

《百年追寻》连载（51万字）之四十四

2022年 11月 6 日 第  167  —  170 页

第2章