《百年追寻》连载（51万字）之二十三

2022年 5月  11 日 第 59 — 62 页

第1章         南陈北李：南方陈独秀和北方李大钊

（续）

广州高第街素波巷的宣讲员养成所是特殊公立学校，政府投入经费30万元，相当于10所省立中学或3所专科学校一年的经费，反映了教育改革应为社会改革服务理念。他在省立一中（广雅中学）首创男女同校。难得的是创办大学，指出“刷新教育，必先搜罗人才，大学所在即人才所在，故须先行建设大学”。筹办广东大学（后来的中山大学），就是他在教育委员长任内作的决定。

5月中旬，钦廉善后处的主任推荐某人担任廉州中学校长，省署看到文件后，或是没过脑子，大笔一挥，转教育委员会照办。性情刚直的陈独秀认为是行政干涉教育独立，违背当初与陈省长的“约聘三事”，饬文书科主任马文车驳省署办理之非，拮问激烈。政务厅长邀马文车一同向陈独秀作出解释，他愤而提出辞职，加上这时增埗工艺校长撤换不尽如愿，陈独秀拂袖而去，直奔车站，要离开广东。这场风波以马文车赴车站拦截，汪精卫出面挽留才得以平息。

8月中旬，陈独秀再次提出辞职。陈炯明批示：“该委员长真固有为，夙深倚重，所请辞职，应无庸议。”同时致函陈独秀：“仍须以教育为重，当风独立，我做我事，不萌退志为要。至于一切障碍，我当能为委员会扫除之。”尽管陈炯明表态不错，但陈独秀这时要到上海主持中共中央，陈炯明未能留住，教育委员会职员于9月9日开会饯行。陈独秀在陈炯明团队中的工作，至此结束。

在广州商业旺地北京路的附近，有一条百年老街，叫昌兴街。如今昌兴街26号和28号是两栋普通民宅。鲜为人知的是，陈独秀在这里留下《新青年》的一笔。1921年4月，《新青年》因被上海法国巡捕房查封而迁到广州，就驻扎在这里。当时这里是三层砖木结构楼房，楼下是专门销售进步书刊的书店，二三楼为新青年社。

《新青年》社迁到广州当日，第8卷第6期出版。中共成立后，《新青年》继续出版，1921年停顿，1922年7月出版9卷6期。结束第9卷后休刊。1923年6月，《新青年》改季刊，仍在广州出版，成为中国共产党中央的理论性机关刊物，直到1926年最后停刊。

在广州市第10中学，一栋两层红砖旧楼的门楣上挂着木牌，上书：广州党的早期组织和广东第一个党支部在这里诞生。

那时，陈独秀住在附近泰康路的劻龙桥，给住处起了个雅号，叫“看云楼”。有必要说说，由于陈独秀一直在广州，在“看云楼”里外忙碌着，因此中共一大召开时，他未能参加。

12、既学中土老学问，也看西方理论

创建中国共产党的发起人是“南陈北李”，前文对“南陈”说了不少，现在该说说“北李”了。“北李”即是李大钊。

河北乐亭县地处唐山市东南，毗邻曹妃甸。海岸线长125公里，是河北省第一沿海大县。1889年10月29日，李大钊出生于乐亭县大黑坨村。如今，大黑坨村已没有农村的模样了，李大钊故居孤零零的，前后左右没有其他民房，前面是一条宽的不像话的马路。

李大钊故居是一座三进院落，房屋全部用青砖砌就，仅此就令游人诧异，早先河北农村普遍是土坯房，青砖房屋必是富贵人家。从房间里的陈设看，不像普通农家。李大钊生于穷苦农家还是殷实家庭？讲解员说，建国初期，大黑坨村没有评定阶级成分，她们也说不清楚李大钊家到底算什么成分，但是，应该不低于富农。

李大钊的父亲叫李任荣，算个读书人，读书人通常要博取功名，他却没有功名。童子试是参加科考的资格考试，他连童子试都没参加，功力却不可小觑。李大钊故居前院有一碾磨盘和一方《华严寺前置香火地基碑》，碑文是李如珍手书，字体隽秀、规整，笔画均匀、劲挺。为祖上坟茔担当“书丹”，需要得到全族长辈的认可。通过碑文的功力，可以感受到清末北方农村教育的扎实程度。

李任荣的身体状况很糟糕，未满22周岁即辞世，时为1889年4月，而李大钊出生于半年后，也就是说，他是遗腹子。但后来他在《我的自传》中写道：“当我刚刚两岁的时候我的父亲就去世了”。这种说法明显错了，说明老人并没有给他说过身世，他对自己的过去了解模糊，甚至不知道自己是遗腹子。

李任荣的妻子周氏，周氏生下李大钊后于1891年3月辞世。那时李大钊一周岁零三个月。后来李大钊在《狱中自述》说：“在襁褓中即失怙恃，既无兄弟，又鲜姊妹，为一垂老的祖父教养成人。”

这位“垂老的祖父”名为李如珍。从《华严寺前置香火地基碑》上的署名可知，官衔为“从九品”，是清代官序中的最低品级。但是，清代即便最不起眼的官阶也有学历要求。举人为官，一般从七品起步，李如珍既然是“从九品”，只能是秀才。按常理，秀才不可能由政府任命为官员。因此，所以他的“从九品”当是捐的。

《乐亭县志》载：“乐亭地域偏僻，虽临悔而无商港；地虽平坦，但非交通要冲”。但乐亭县是从华北去东北的必经之地，清初已降，不少人为谋生计而去东北，从小本生意做起，经商致富。人们效而仿之，去东北经商者日益增多，沈阳、长春、哈尔滨成了乐亭人的发迹之地。乐亭人在关东获利后，在本乡购置田产，有更多人办私塾、建学堂。《乐亭县志》载:“人们深知，立事者必须有文化。由此，一般农家宁愿节衣缩食，也要让其子弟读书识字，以便经商发家，较为富有之家不惜重金使子女攻读高等学府，以求功名利禄。”

李如珍一生辛苦劳碌，年轻时去东北经商，有了一定积蓄后，在世风影响下，花钱买了个“从九品”的顶戴花翎；购置了墓地，立起《大黑坨李氏族谱》；再就是修建住宅，不仅在二门内采用了“鸳鸯宅”的格局，还在大门外置有登仕佐郎官身份的拴马石桩。

李如珍进入中年后，没有子嗣，过继二弟的次子李任荣，从小精心培育，视为己出。李任荣和妻子相继病逝。李如珍就独自赡养李大钊。李大钊乳名“憨头”，稍大，李如珍教“憨头”《锦字笺》。《锦字笺》被称为康熙年间的小型百科全书，所幸的是，李大钊学过的这本被保存了下来，成为一件珍贵的革命文物。

如今，游人来到李大钊故居，解说员会指着最大的那个房间说，这是李大钊和祖父生活的地方。这间屋子虽然也是一间半间炕，但家具相对考究，有一把像模像样的太师椅。至今也可以想象出，当年李如珍端坐在太师椅上教孙子读书写字的情景。

至于李如珍的老伴，也就是李大钊的奶奶，对李大钊并不怎么样，李大钊的女儿李星华在《回忆我的父亲李大钊》一文中说的挺直白：这位祖母“为人憨傻，心地也狭窄，除了她的亲闺女老捡姑以外，心里什么人也没有；对她的过继孙子，她连眼皮也没有撩过一下”。

故乡的风土民风对李大钊影响之深，怎么估计都不过分。而他所处的时代是乐亭一带的风俗民风由古代向近代的转型期，他一方面受燕赵传统文化影响，也被注入近代文化因素，特别是“进化论”的影响。在这种情况下，他兼容并蓄，什么书都看。

1987年第2期《文物天地》中刊载了胡景春的《新发现的李大钊9岁墨迹》，文中称：书法家林恒非收藏有李大钊1898年书录的《重译富国策》墨迹，68页，1．3万余字，是李大钊抄录《富国策》序言以及卷一和卷二的部分内容。

（续）