《58人》：中国共产党的缘起-26连载

作  者：冯精志  吴晓平

            第一章      第   15 节续 

          115-118页2025年2月  21    日

针对胡适的观点，李大钊发表《再论问题与主义》，宣布“我是喜欢谈谈布尔什维克主义的”，“布尔什维克主义的流行实在是世界文化上的一大变动。我们应该研究他、介绍他，把他的实象昭布在人类社会。”他指出：宣传理想的主义与研究实际的问题“是交相为用的”，研究问题必须有主义作指导。社会问题的解决，必须依靠社会上多数人的共同运动，而要有多数人的共同运动，就必须有一个共同的理想、主义作为准则，因此，谈主义是必要的。不宣传主义，没有多数人参加，不管你怎样“研究”，社会问题永远也没有解决的希望。另一方面，“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”。而“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。

针对胡适的改良主义主张，李大钊阐明了中国问题必须从根本上寻求解决的革命主张，抨击改良主义的社会改造方案，指出对中国这样一个没有生机的社会，“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。“经济问题的解决，是根本解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家庭制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决。”他强调阶级斗争学说是唯物史观的重要内容，要解决经济问题，必须进行阶级斗争。

“问题”与“主义”之争，实际上是中国需要不需要马克思主义、需要不需要革命的论争。进步青年支持李大钊的观点，赞同胡适或有类似观点的人也不少。在论争中，李大钊和各地马克思主义者依据他们的认识水平，论证了马克思主义适合中国需要，阐述了对中国社会进行一次彻底革命的必要性。后北京政府以传布“马尔格时主义”的罪名封禁《每周评论》，“问题与主义”之争随之结束。

马克思主义研究会为中共的诞生造了个产房。当时，Karl Marx有几种译法，译为马克思、马克斯、马格斯、马客士、马克司等，《每周评论》刊登的为数不多的马克思著作译介文章没有使用过“马尔格时”译名。戴季陶的文章说明：《每周评论》1919年8月24日的被封闭，并非仅因刊载了宣传马克思主义的文字，而是同该刊若干编者研究、传布“马尔格时主义”的有组织行动有关。

大体可以确定：1918年，李大钊与高一涵等发起组织研究马克思主义团体。因为当时马克思有译为“马尔格时”，与马尔萨士音相近，所以团体定名为“马尔格士学说研究会”，以便在必要时对警厅机构说这个团体是研究人口论的，而非研究共产主义的。

1961年日本出版的7卷本《中国共产党史》说：1918年以北大教授李大钊为领导者，在该校创立了马克思主义研究会。又说李大钊“作为一个末等的教授，势力不大，但由于他默默埋头于马克思主义的研究，终于同学生创立了上述马克思主义研究会，然而仅知该会成立于1918年春，尚不能准确予以判定。”

罗章龙说：按照高一涵的说法，“五四前不到半年，守常在北京大学组织了一个研究马克思主义的学会。我们不是用马克思，而是用马尔克斯这个名字，为的是欺骗警察。他们回去报告，上司一听研究马尔萨斯（与马尔克斯相混），认为这是研究人口论的，也就不来干涉了，这个学会，先是公开的；后来就秘密起来。”

有研究者认为，1918年，李大钊对马克思主义并没有多少了解，不可能在那年成立马克思学说研究会。李大钊那时的思想只能是堆积，进化论、调和论、互助论、唯能论、民粹主义、民治主义、泛劳动主义、新村主义及康德、尼采、柏格森哲学对他都有影响，还没有确立终生不渝的信仰。李大钊尚且如此，遑论其他人。

在北大兼容并包的自由宽松氛围中，讨论某种学说而组织学会的发起者未必是学说的信仰者，不要求加入者必须拥护某种学说，更不强迫参加者改变信仰。1918年发起马克思学说研究会并未正式注册，是几个人研讨马克思主义不时聚在一起，参加人员、活动时间、组织形式可能都不固定，并非正式的学会。

张国焘1820年1月在上海访晤孙中山时，孙中山问：听说你喜欢研究马克思主义，是吗？在得到肯定的回答后，孙中山说，社会主义的派别很多，马克思主义不过是其中的一派，他在欧洲时与社会主义各派领袖人物都有过接触，对各派的理论也研究过，参酌社会主义各派的理论，汲取它的精华，顾及中国国情，创立三民主义。 孙中山主张师马克思之意，不用马克思之法，用和平手段解决社会经济问题。他指出：“国民党对于民生主义，定了两个办法：第一个是平均地权；第二个是节制资本。只要照这两个办法，便可以解决中国的民生问题”。“在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着。所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。我们主张解决民生问题的方法，是要用一种思患预防的办法，来防止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。”

看看，从孙中山到戴季陶，都曾经研究过马克思主义，且不说他们与李大钊的研究孰先孰后，而是他们的研究与李大钊的出发点与着眼点不同，对中国革命的意义也就高下立见了。

《58人》：中国共产党的缘起-26连载

作  者：冯精志  吴晓平
第一章      第   15 节续 
115-118页2025年2月  21    日